《一代象棋宗師楊官璘》第一章：書(shū)香世家
嶺南百越之地的東莞，有一座名叫鳳崗的小鎮(zhèn)。此處山不高而秀雅，水不深而澄清，林不大而茂盛，松篁交翠，荔枝遍坡，景色十分幽雅。
左起：美國(guó)棋迷劉湘伶、象棋大師葛維蒲、楊官璘兒子楊健明和楊子平
相傳，在數(shù)百年前的一個(gè)早晨，天空赤霞如練，紫氣氤氤，從遙遠(yuǎn)的東方天際飛來(lái)一只神鳥(niǎo)，其形蛇頭燕頜，龜背鱉腹，鶴頂雞喙，鴻前魚(yú)尾，青首駢翼，絕云霓，負(fù)蒼天乎窕冥之中。當(dāng)這只神鳥(niǎo)飛到嶺南時(shí)，不經(jīng)意間垂頭一看，只見(jiàn)翼下一片山嶺逶迄，青黛如螺，素水盈溪，勝美之至。于是歇足賞景，饑食修竹，渴飲甘泉，不覺(jué)心曠神怡，遂引頸高吭，繞崗三匝，南飛而去。后當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)此神鳥(niǎo)形態(tài)，推斷出乃百禽之王鳳凰。一飽學(xué)之士便借用《詩(shī)經(jīng)》中的 “鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，鳳鳴朝陽(yáng)。”之意，又結(jié)合境內(nèi)一座形似鳳凰的小山，遂將此地命名為“鳳崗”。
鳳崗地域雖不甚廣闊，卻緊扼要沖，其南連平湖，北接塘廈，東鑲龍崗，西迎觀瀾，更兼交通方便，境內(nèi)有一座小火車(chē)站，名曰“天堂圍”，經(jīng)此去步行香港只半日之遙，坐火車(chē)去廣州也僅需一天時(shí)間，故歷來(lái)不僅是兵家必爭(zhēng)之地，還是商賈云集之所。
卻說(shuō)這鳳崗圩內(nèi)有一個(gè)叫塘瀝的小村，它西北有碧湖山半繞其境，東面有南門(mén)山俯瞰，而麻坑山則座擁南方，可謂諸山環(huán)抱。山是土山，鮮有頑石，故以樹(shù)林葳蕤，四季常綠。
這樣一個(gè)風(fēng)水寶地，怎奈清末以降，時(shí)局動(dòng)蕩，只弄得民生凋零不堪。塘瀝村有百十來(lái)口煙灶，絕大多數(shù)村民以種地為生。鳳崗乃丘陵地帶，土地貧瘠。更兼有幾股土匪橫行，不時(shí)在塘瀝打家劫舍，敲詐勒索，這猶如雪上加霜，使得本就貧窮如洗的村民們更是苦不堪言，有不少家的男子不得不飄洋過(guò)海，遠(yuǎn)走異域他國(guó)謀生。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)塘瀝去海外的人數(shù)比例竟占全村總?cè)丝诘奈宸种ìF(xiàn)在旅居海外的塘瀝藉華僑就比常居人口還要多），因此村里那些有海外關(guān)系的農(nóng)戶，日子就過(guò)得相對(duì)寬松些。
塘瀝村內(nèi)有個(gè)大名鼎鼎的集市，叫做“塘瀝圩”，甚為繁華，人稱(chēng)“小香港”。
據(jù)史料載，塘瀝圩早在明朝中葉便有商賈交易，已歷滄桑400余年。至十九世紀(jì)下半葉，塘瀝圩更是聲名遠(yuǎn)播于香港、廣州、惠陽(yáng)、東莞、寶安等地，鼎盛一時(shí)。若逢每月農(nóng)歷的“二、五、八”趕圩之期，圩內(nèi)則疊肩駢跡，人煙浩穰，喧汗雷雨，民氣昌蔓。花果時(shí)新海鮮野味天下所無(wú)者，悉集于此：其用物，鐮鍤筐篚盆碗布枲席；其食物，豆麥瓜菜；其畜物，馬牛羊豕雞鵝。物之稚者弗鬻，器之窳且靡者鮮所見(jiàn)。坊巷市井，買(mǎi)賣(mài)關(guān)撲，酒樓茶肆，直至四鼓后方靜，而五鼓商販又動(dòng)，其有趁買(mǎi)早市者，復(fù)起開(kāi)門(mén)，四時(shí)皆然。
到清末民初時(shí)，塘瀝圩的繁華景象也遠(yuǎn)不如從前，但余勢(shì)猶在。這時(shí)的塘瀝圩長(zhǎng)不過(guò)二百米，寬不逾
塘瀝圩的西門(mén)樓左側(cè)進(jìn)口約
塘瀝村的村民大多系客家人氏，祖先也大多從中原遷移而來(lái)。其中有一楊氏家族，乃是此村的大族，相傳是楊家將的后裔。因此在楊氏宗祠里，寫(xiě)著這樣一幅對(duì)聯(lián)：
朝朝出名將；
代代出忠臣。
在清朝末年（約1898-1910年），楊家出了個(gè)秀才，名叫楊喜春。楊喜春是這支楊氏家族400年間的第一個(gè)秀才。楊喜春的父親人稱(chēng)“錦裳公”，也是一個(gè)飽學(xué)之士，是個(gè)生員。他生有三子，長(zhǎng)子楊喜華、次子楊喜彰，均遠(yuǎn)走海外謀生，一去便無(wú)音訊。“錦裳公”于是把所有的希望寄托在三子楊喜春身上，楊喜春不負(fù)父望，終于考中秀才。但秀才只是考取功名的第一步，沒(méi)有資格享受朝庭的奉祿，只有再中舉人，才能獲得一官半職。據(jù)塘瀝村楊氏始祖的規(guī)定：為了勉勵(lì)后輩奮發(fā)圖強(qiáng)，凡楊氏子弟考取功名者，均可獲得每年兩擔(dān)谷的終身獎(jiǎng)賞。但要去東莞縣考舉人，得花不少費(fèi)用。而此時(shí)的“錦裳公”卻拿不出這筆錢(qián)來(lái)。楊喜春自嘆命運(yùn)不濟(jì)，從此打消了考取功名的念頭。
民國(guó)初期，有西洋外教傳入塘瀝村，有人鼓噪要修教堂。在楊喜春等人的極力反對(duì)下，教堂最后沒(méi)有建成。但這件事對(duì)楊喜春的觸動(dòng)很大，他認(rèn)為村民愚昧無(wú)知，才使得洋教有乘虛而入之機(jī)。而要掃除村民的愚昧，就是要大力興辦學(xué)堂用文化予以啟蒙，于是毅然借楊氏家族老太公的房子，辦起了一座私塾。來(lái)讀書(shū)的學(xué)生，多數(shù)是本村和附近村里的農(nóng)家子弟，家境都十分貧窮，雖然楊喜春收的學(xué)費(fèi)很低，但還是有一些孩子無(wú)錢(qián)讀書(shū)，有時(shí)只好用一袋米或一袋蕃薯來(lái)作抵押。楊春喜也不在意，將這些來(lái)報(bào)名的學(xué)生悉數(shù)收下，無(wú)私地將一身的學(xué)問(wèn)傾囊相授于這些鄉(xiāng)鄰子弟。楊喜春的高風(fēng)亮節(jié)贏得了鄉(xiāng)親們的普遍尊重，被人敬稱(chēng)為“秀才公”。
