棋峰會專家文集：中的精神在圍棋規(guī)則之中（陳祖源）
中的精神是吳清源先生對圍棋的認(rèn)識，凡是圍棋愛好者也都會有同樣的體會。下圍棋講分寸，把握好分寸，不欠不過是下棋之正道，這分寸就是中。棋有定式，各種棋都有，叫法不同，但其他的棋的定式是攻防之式，而圍棋定式是雙方各有所得，所得均衡是為定式。不僅僅是定式，從大場的分配到官子的分屬，從每一次接觸戰(zhàn)斗，到每一次局面的判斷，都是對均衡的認(rèn)識，即中的認(rèn)識。競技講勝負(fù)，但是下圍棋是要堪透了中的要締才是真正的的認(rèn)識到了勝負(fù)。的確中的精神是圍棋精髓的一個重要方面。
圍棋的勝負(fù)的表達也體現(xiàn)了中的精神。中國圍棋規(guī)則在計算最后結(jié)果時，以圍棋盤上361個交叉點的中數(shù)為衡量勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)，這是大有深意的。不以對方為直接的目標(biāo)，而是以一個中的純客觀的標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，棋手下棋的對象不是對方，而是對自我的超越，即便是輸了也有所得，也可以在與中的對比中看到自己的得失。這體現(xiàn)了圍棋特有的美學(xué)和哲學(xué)。因此我對中國規(guī)則的這種表達法是情有獨鐘的，雖然統(tǒng)一的規(guī)則也許要采用更易理解，更普通的比目式的雙方比較法。
在2008年第一屆世界智力運動會上，一部新的圍棋規(guī)則在得到國際圍棋聯(lián)盟贊同，得到日本、韓國、美國等國家圍棋組織的共同接受的基礎(chǔ)上，被正式采用，這在圍棋史上是第一次。
眾所周知目前國際上在使用的圍棋規(guī)則有多種，沒有統(tǒng)一，由于2008年第一屆世界智力運動會在北京舉行，作為東道主中國可以按慣例采用中國規(guī)則，但是作為東道主，也有責(zé)任在第一次真正意義的世界圍棋比賽上為圍棋規(guī)則的統(tǒng)一作出自己的一份努力。正是在這個意義上中國圍棋協(xié)會提出，綜合各種規(guī)則的長處和特點，制訂一部新的圍棋規(guī)則，為規(guī)則的統(tǒng)一作一次嘗試。在今年4月國際圍棋聯(lián)盟（IGF）的會議上與會各國代表對中國圍棋協(xié)會的努力表示支持，并正式通過這部規(guī)則為IGF推薦使用的圍棋規(guī)則，在IGF網(wǎng)站上發(fā)布，并在世界智力運動會上采用。
智運會圍棋規(guī)則發(fā)布后網(wǎng)上反對意見很多，一些圍棋愛好者認(rèn)為是向日本規(guī)則妥協(xié)。圍棋規(guī)則的分歧由來已久，關(guān)于規(guī)則統(tǒng)一的議論、討論、爭論也已經(jīng)存續(xù)了幾十年，但可以說進展幾乎沒有。前些年，曾經(jīng)開過多次圍棋規(guī)則國際研討會，但是分歧依舊。問題在哪里？在于各方都生怕圍棋規(guī)則被對方統(tǒng)過去了，都要牢牢地堅持自己的東西，甚至明顯是對方規(guī)則較為合理或有優(yōu)點的地方，也不愿意提及，雖然心里并非是不明白。也就是說，圍棋規(guī)則中的各種問題，各種分歧，以及其理論內(nèi)涵，其實大家都已經(jīng)清楚，如果總是強調(diào)某一點上的我之是你之非，那么統(tǒng)一將永遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)的可能。
下圍棋的人應(yīng)該對中的精神更有體會，那么我們能不能在規(guī)則統(tǒng)一問題上也講一點分寸呢？對于規(guī)則，批判的文章已經(jīng)做夠了，能不能作一點肯定的文章呢？能不能發(fā)揮一點圍棋人的的智慧，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，而是如定式雙方各有所得，求一個中，如此來求統(tǒng)一之道呢？這就是智運會規(guī)則的思路，充分地理解各個規(guī)則的歷史背景和傳統(tǒng)，尊重現(xiàn)實，盡可能的吸收每一個規(guī)則的長處，大家容易接受的東西，兼容并蓄，融合在一起。
智運會規(guī)則順利的通過，并且在使用中沒有產(chǎn)生任何問題，就是因為它既堅持了規(guī)則體系的科學(xué)性又體現(xiàn)了中的精神，它為圍棋規(guī)則的統(tǒng)一走出了第一步。
子空皆地的中國規(guī)則是沒有任何疑難問題，不需要任何輔助解釋的規(guī)則，這一長處當(dāng)然理應(yīng)保持。而棋手（尤其是日韓棋手）普遍感覺日本規(guī)則采用的黑先貼6點（目）半雙方比較平衡，中國規(guī)則貼7點半似嫌白稍有利，而我們知道現(xiàn)行的中國規(guī)則體系難以實現(xiàn)貼6點半。中國規(guī)則的核心是子空皆地，凡是落了子的就是地。站在日本規(guī)則的立場上，黑收后下最后一個單官，是純次序性利益，要堅持單官無目也是有其道理的。如果在中國規(guī)則下，把黑多下的一手的價值平分，即視為黑先白后各得一半，那么中國規(guī)則就可以實現(xiàn)貼6點半，而這也可視為體現(xiàn)了對局者著手權(quán)利的平衡，在道理上也可是一說。因此把收后修正作為中國規(guī)則的一條可供選擇的修正條款是可以成立的，采用這條修正條款體現(xiàn)了對日本規(guī)則的包容，是有意義的。這就是智運會圍棋規(guī)則在中國規(guī)則和日本規(guī)則之間的折中。
另外在計數(shù)時，日本規(guī)則的數(shù)空法最為簡單，直觀，為所有棋手所習(xí)慣；而應(yīng)氏規(guī)則的填滿計點在比賽中使用最為明確，一目了然，不會發(fā)生任何爭議。如果綜合這些，規(guī)則就在分歧中趨中了。但是中也不是一個大雜燴，捏合是不行的，一部規(guī)則必須保持圍棋規(guī)則理論體系的自洽，這需要理論的指導(dǎo)，需要智慧。也就是說我們這個規(guī)則仍然要保持中國規(guī)則子空皆地的根本。
毫無疑問，這一修正使得規(guī)則在大部分情況下，實際結(jié)果上變得和數(shù)空的日本規(guī)則一致，而和中國規(guī)則有差異了。需要明確中國規(guī)則是一個自我邏輯完整的規(guī)則，本質(zhì)上并不需要這個修正條款，一些對中國規(guī)則抱有深厚感情的棋友，一些對圍棋規(guī)則理論有深入研究的棋友，對這樣的修正表示異議，有點甚至反應(yīng)強烈。但正如一位棋友所說：“如果不能統(tǒng)一規(guī)則，對于大家都是損失。如果能統(tǒng)一規(guī)則，那么是雙贏的局面。規(guī)則統(tǒng)一過程中，雙方都應(yīng)該理智地做出讓步，這才是統(tǒng)一規(guī)則誠懇的態(tài)度。首先讓步的一方未必是讓步最大的一方。在我看來，實戰(zhàn)解決比收后還子重要一千倍！如果能以實戰(zhàn)解決作為統(tǒng)一規(guī)則的基礎(chǔ)，我看就足夠了�！敝匾氖沁@個規(guī)則的本質(zhì)計的還是地，而不是空，或者說把空作為地的一種體現(xiàn)，也就是說本質(zhì)還是中國規(guī)則，如此才能保證實戰(zhàn)解決，這是圍棋規(guī)則的精髓。
事實上中國唐宋時期的圍棋規(guī)則就是很接近這個規(guī)則的。宋本《忘憂清樂集》上有一局《賈玄圖》，上面有文字“唐待詔賈玄與楊希粲對局，賈玄黑先，希粲輸八路。各一百十九著，白殺黑二十一子，黑殺白九子，白有四十三路，黑有五十一路�！薄案饕话偈胖北硎疽笾窒嗟�，即等子比空，本質(zhì)上是數(shù)子。但結(jié)果是“希粲輸八路”，偶數(shù)差是黑收后，對局最后還有13個單官，如正常下完黑7白6，應(yīng)該是白輸九路，但實際標(biāo)明是輸八路，說明這最后單官就不計了，或者說這13個單官就平分了。這說明不計黑收后的做法，在中國古代數(shù)子規(guī)則下也是有的。
中國規(guī)則和日本規(guī)則的差異主要表現(xiàn)在兩個方面，一是計算的結(jié)果，如上所述有時會有1點的差異；二是對待一些特殊的棋形認(rèn)識處理上有差異，如盤角曲四、單方權(quán)利單官、最后的劫、不提三目、雙活的地等。相比較起來，前者是每盤棋都要出現(xiàn)的，后者是偶然出現(xiàn)的。因此從實效來說前者最容易感受，規(guī)則一改，大家就立刻身受了，不過其實這1點的差異在下棋者的感覺并不強烈，因為那是一種貼多貼少的比較單純的選擇。而后者雖然只是偶然碰到的特殊棋形，卻更明確的關(guān)系到對圍棋的認(rèn)識、理解，是在圍棋規(guī)則討論中爭議最集中的地方。對于這些特殊棋形在子空皆地的規(guī)則體系下都是沒有任何疑難的，實戰(zhàn)解決而無需解釋，而在日本數(shù)空規(guī)則下則會發(fā)生疑難，而需要專門解決，由于本規(guī)則堅持了子空皆地的本質(zhì)，自然沒有問題。因此從本質(zhì)上說智運會圍棋規(guī)則是堅持了中國規(guī)則的合理的內(nèi)核，而在使用實際上更接近日本規(guī)則的一個規(guī)則，在勝負(fù)點數(shù)時又使用了應(yīng)氏規(guī)則的填滿計點方式，從而體現(xiàn)了一種包容的中的精神。
在第一屆世界智力運動會上這一部新的圍棋規(guī)則得到了一次全面的實驗，沒有發(fā)生任何爭議和疑難，順利的經(jīng)受了檢驗。而且各方反應(yīng)良好，沒有聽到任何懷疑聲。即便各方不一定對這個規(guī)則的所有內(nèi)容完全贊同，但對這個規(guī)則的精神卻是一致好評的。重要的是大家都從這部規(guī)則中認(rèn)識到，圍棋規(guī)則的統(tǒng)一需要從過去的互相爭執(zhí)走向互相吸收，需要以中的精神來解決分歧。尤其是歐美方面對這部規(guī)則評價很高，因為這部規(guī)則堅持了規(guī)則體系的嚴(yán)謹(jǐn)性。好幾位歐美的棋手與我討論規(guī)則，其認(rèn)真、執(zhí)著讓人對圍棋在世界的推廣充滿了希望。
林峰簡介：國家級教練、國際裁判、國際棋聯(lián)比賽組織者、原中國國際象棋協(xié)會秘書長、副主席。
圖片請見：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e75699b010177ip.html
中的精神是吳清源先生對圍棋的認(rèn)識，凡是圍棋愛好者也都會有同樣的體會。下圍棋講分寸，把握好分寸，不欠不過是下棋之正道，這分寸就是中。棋有定式，各種棋都有，叫法不同，但其他的棋的定式是攻防之式，而圍棋定式是雙方各有所得，所得均衡是為定式。不僅僅是定式，從大場的分配到官子的分屬，從每一次接觸戰(zhàn)斗，到每一次局面的判斷，都是對均衡的認(rèn)識，即中的認(rèn)識。競技講勝負(fù)，但是下圍棋是要堪透了中的要締才是真正的的認(rèn)識到了勝負(fù)。的確中的精神是圍棋精髓的一個重要方面。
圍棋的勝負(fù)的表達也體現(xiàn)了中的精神。中國圍棋規(guī)則在計算最后結(jié)果時，以圍棋盤上361個交叉點的中數(shù)為衡量勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)，這是大有深意的。不以對方為直接的目標(biāo)，而是以一個中的純客觀的標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，棋手下棋的對象不是對方，而是對自我的超越，即便是輸了也有所得，也可以在與中的對比中看到自己的得失。這體現(xiàn)了圍棋特有的美學(xué)和哲學(xué)。因此我對中國規(guī)則的這種表達法是情有獨鐘的，雖然統(tǒng)一的規(guī)則也許要采用更易理解，更普通的比目式的雙方比較法。
在2008年第一屆世界智力運動會上，一部新的圍棋規(guī)則在得到國際圍棋聯(lián)盟贊同，得到日本、韓國、美國等國家圍棋組織的共同接受的基礎(chǔ)上，被正式采用，這在圍棋史上是第一次。
眾所周知目前國際上在使用的圍棋規(guī)則有多種，沒有統(tǒng)一，由于2008年第一屆世界智力運動會在北京舉行，作為東道主中國可以按慣例采用中國規(guī)則，但是作為東道主，也有責(zé)任在第一次真正意義的世界圍棋比賽上為圍棋規(guī)則的統(tǒng)一作出自己的一份努力。正是在這個意義上中國圍棋協(xié)會提出，綜合各種規(guī)則的長處和特點，制訂一部新的圍棋規(guī)則，為規(guī)則的統(tǒng)一作一次嘗試。在今年4月國際圍棋聯(lián)盟（IGF）的會議上與會各國代表對中國圍棋協(xié)會的努力表示支持，并正式通過這部規(guī)則為IGF推薦使用的圍棋規(guī)則，在IGF網(wǎng)站上發(fā)布，并在世界智力運動會上采用。
智運會圍棋規(guī)則發(fā)布后網(wǎng)上反對意見很多，一些圍棋愛好者認(rèn)為是向日本規(guī)則妥協(xié)。圍棋規(guī)則的分歧由來已久，關(guān)于規(guī)則統(tǒng)一的議論、討論、爭論也已經(jīng)存續(xù)了幾十年，但可以說進展幾乎沒有。前些年，曾經(jīng)開過多次圍棋規(guī)則國際研討會，但是分歧依舊。問題在哪里？在于各方都生怕圍棋規(guī)則被對方統(tǒng)過去了，都要牢牢地堅持自己的東西，甚至明顯是對方規(guī)則較為合理或有優(yōu)點的地方，也不愿意提及，雖然心里并非是不明白。也就是說，圍棋規(guī)則中的各種問題，各種分歧，以及其理論內(nèi)涵，其實大家都已經(jīng)清楚，如果總是強調(diào)某一點上的我之是你之非，那么統(tǒng)一將永遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)的可能。
下圍棋的人應(yīng)該對中的精神更有體會，那么我們能不能在規(guī)則統(tǒng)一問題上也講一點分寸呢？對于規(guī)則，批判的文章已經(jīng)做夠了，能不能作一點肯定的文章呢？能不能發(fā)揮一點圍棋人的的智慧，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，而是如定式雙方各有所得，求一個中，如此來求統(tǒng)一之道呢？這就是智運會規(guī)則的思路，充分地理解各個規(guī)則的歷史背景和傳統(tǒng)，尊重現(xiàn)實，盡可能的吸收每一個規(guī)則的長處，大家容易接受的東西，兼容并蓄，融合在一起。
智運會規(guī)則順利的通過，并且在使用中沒有產(chǎn)生任何問題，就是因為它既堅持了規(guī)則體系的科學(xué)性又體現(xiàn)了中的精神，它為圍棋規(guī)則的統(tǒng)一走出了第一步。
子空皆地的中國規(guī)則是沒有任何疑難問題，不需要任何輔助解釋的規(guī)則，這一長處當(dāng)然理應(yīng)保持。而棋手（尤其是日韓棋手）普遍感覺日本規(guī)則采用的黑先貼6點（目）半雙方比較平衡，中國規(guī)則貼7點半似嫌白稍有利，而我們知道現(xiàn)行的中國規(guī)則體系難以實現(xiàn)貼6點半。中國規(guī)則的核心是子空皆地，凡是落了子的就是地。站在日本規(guī)則的立場上，黑收后下最后一個單官，是純次序性利益，要堅持單官無目也是有其道理的。如果在中國規(guī)則下，把黑多下的一手的價值平分，即視為黑先白后各得一半，那么中國規(guī)則就可以實現(xiàn)貼6點半，而這也可視為體現(xiàn)了對局者著手權(quán)利的平衡，在道理上也可是一說。因此把收后修正作為中國規(guī)則的一條可供選擇的修正條款是可以成立的，采用這條修正條款體現(xiàn)了對日本規(guī)則的包容，是有意義的。這就是智運會圍棋規(guī)則在中國規(guī)則和日本規(guī)則之間的折中。
另外在計數(shù)時，日本規(guī)則的數(shù)空法最為簡單，直觀，為所有棋手所習(xí)慣；而應(yīng)氏規(guī)則的填滿計點在比賽中使用最為明確，一目了然，不會發(fā)生任何爭議。如果綜合這些，規(guī)則就在分歧中趨中了。但是中也不是一個大雜燴，捏合是不行的，一部規(guī)則必須保持圍棋規(guī)則理論體系的自洽，這需要理論的指導(dǎo)，需要智慧。也就是說我們這個規(guī)則仍然要保持中國規(guī)則子空皆地的根本。
毫無疑問，這一修正使得規(guī)則在大部分情況下，實際結(jié)果上變得和數(shù)空的日本規(guī)則一致，而和中國規(guī)則有差異了。需要明確中國規(guī)則是一個自我邏輯完整的規(guī)則，本質(zhì)上并不需要這個修正條款，一些對中國規(guī)則抱有深厚感情的棋友，一些對圍棋規(guī)則理論有深入研究的棋友，對這樣的修正表示異議，有點甚至反應(yīng)強烈。但正如一位棋友所說：“如果不能統(tǒng)一規(guī)則，對于大家都是損失。如果能統(tǒng)一規(guī)則，那么是雙贏的局面。規(guī)則統(tǒng)一過程中，雙方都應(yīng)該理智地做出讓步，這才是統(tǒng)一規(guī)則誠懇的態(tài)度。首先讓步的一方未必是讓步最大的一方。在我看來，實戰(zhàn)解決比收后還子重要一千倍！如果能以實戰(zhàn)解決作為統(tǒng)一規(guī)則的基礎(chǔ)，我看就足夠了�！敝匾氖沁@個規(guī)則的本質(zhì)計的還是地，而不是空，或者說把空作為地的一種體現(xiàn)，也就是說本質(zhì)還是中國規(guī)則，如此才能保證實戰(zhàn)解決，這是圍棋規(guī)則的精髓。
事實上中國唐宋時期的圍棋規(guī)則就是很接近這個規(guī)則的。宋本《忘憂清樂集》上有一局《賈玄圖》，上面有文字“唐待詔賈玄與楊希粲對局，賈玄黑先，希粲輸八路。各一百十九著，白殺黑二十一子，黑殺白九子，白有四十三路，黑有五十一路�！薄案饕话偈胖北硎疽笾窒嗟�，即等子比空，本質(zhì)上是數(shù)子。但結(jié)果是“希粲輸八路”，偶數(shù)差是黑收后，對局最后還有13個單官，如正常下完黑7白6，應(yīng)該是白輸九路，但實際標(biāo)明是輸八路，說明這最后單官就不計了，或者說這13個單官就平分了。這說明不計黑收后的做法，在中國古代數(shù)子規(guī)則下也是有的。
中國規(guī)則和日本規(guī)則的差異主要表現(xiàn)在兩個方面，一是計算的結(jié)果，如上所述有時會有1點的差異；二是對待一些特殊的棋形認(rèn)識處理上有差異，如盤角曲四、單方權(quán)利單官、最后的劫、不提三目、雙活的地等。相比較起來，前者是每盤棋都要出現(xiàn)的，后者是偶然出現(xiàn)的。因此從實效來說前者最容易感受，規(guī)則一改，大家就立刻身受了，不過其實這1點的差異在下棋者的感覺并不強烈，因為那是一種貼多貼少的比較單純的選擇。而后者雖然只是偶然碰到的特殊棋形，卻更明確的關(guān)系到對圍棋的認(rèn)識、理解，是在圍棋規(guī)則討論中爭議最集中的地方。對于這些特殊棋形在子空皆地的規(guī)則體系下都是沒有任何疑難的，實戰(zhàn)解決而無需解釋，而在日本數(shù)空規(guī)則下則會發(fā)生疑難，而需要專門解決，由于本規(guī)則堅持了子空皆地的本質(zhì)，自然沒有問題。因此從本質(zhì)上說智運會圍棋規(guī)則是堅持了中國規(guī)則的合理的內(nèi)核，而在使用實際上更接近日本規(guī)則的一個規(guī)則，在勝負(fù)點數(shù)時又使用了應(yīng)氏規(guī)則的填滿計點方式，從而體現(xiàn)了一種包容的中的精神。
在第一屆世界智力運動會上這一部新的圍棋規(guī)則得到了一次全面的實驗，沒有發(fā)生任何爭議和疑難，順利的經(jīng)受了檢驗。而且各方反應(yīng)良好，沒有聽到任何懷疑聲。即便各方不一定對這個規(guī)則的所有內(nèi)容完全贊同，但對這個規(guī)則的精神卻是一致好評的。重要的是大家都從這部規(guī)則中認(rèn)識到，圍棋規(guī)則的統(tǒng)一需要從過去的互相爭執(zhí)走向互相吸收，需要以中的精神來解決分歧。尤其是歐美方面對這部規(guī)則評價很高，因為這部規(guī)則堅持了規(guī)則體系的嚴(yán)謹(jǐn)性。好幾位歐美的棋手與我討論規(guī)則，其認(rèn)真、執(zhí)著讓人對圍棋在世界的推廣充滿了希望。
林峰簡介：國家級教練、國際裁判、國際棋聯(lián)比賽組織者、原中國國際象棋協(xié)會秘書長、副主席。
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