棋壇師同有立人——棋藝名家賈題韜記略
在披讀現(xiàn)代象棋史的件件資料時(shí)，一個(gè)響亮而光彩的名字——賈題韜驀然出現(xiàn)在我眼前，他以棋風(fēng)正、棋品好、棋藝高、棋事光彩而贏得了棋界的崇敬。是的，如果象棋界多一些像賈題韜那樣的人，歷史上象棋或許不會(huì)被某些人稱為“下九流”；如果像賈題韜這樣的前輩各省市都多幾個(gè)，流風(fēng)所及，象棋界的風(fēng)氣和品位都可能再好一些。
�。ㄒ唬┖闷迤啡巳朔Q贊
賈題韜，字玄非，清宣統(tǒng)元年（1909年）出生于山西省趙城縣的書香之家。自幼天資聰明，記憶力特強(qiáng)。賈從小受的是“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)文化教育，不論是家汀躦是他個(gè)人，總希望將來(lái)在仕途上有所成就。為此，童年時(shí)，他雖已學(xué)會(huì)了弈象棋，不過(guò)是課余玩玩，似乎沒(méi)有想到今后會(huì)成為象棋國(guó)手和棋藝?yán)碚摷摇?br> 賈的職業(yè)是教師，有大學(xué)教授的底蘊(yùn)和經(jīng)歷，也曾屈尊在中學(xué)任過(guò)教。為人師表嘛，人品當(dāng)然要好，而賈的人品和棋品卻好得足可楷模，令人尊敬。據(jù)《賈題韜與竹園棋社》等文載：賈弈棋時(shí)總是戴一副眼鏡，正襟危坐，目不斜視；他從不敲子以免影響對(duì)方的思緒，更不在弈棋時(shí)談話。至于弈完后，除了對(duì)方有意請(qǐng)他分析指教外，從不倚老賣老，自以為是。如果在弈棋的中途，需小解之類的，必和對(duì)方招呼后才離開；弈棋中偶爾說(shuō)一兩句話也很謙遜，絕沒(méi)有自我吹噓的成分。
在弈棋的內(nèi)在品質(zhì)方面，賈更是丁蹺刮的。既講求實(shí)事求是，又以棋藝和事業(yè)為重；既誨人不倦，又嚴(yán)于律己。1940年時(shí)，謝俠遜從南洋回國(guó)，到了當(dāng)時(shí)的陪都重慶，后又來(lái)到成都，經(jīng)李鐵樵先生介紹，賈和謝約定，為成都蜀華中學(xué)對(duì)弈20局，以交流棋藝，由崔復(fù)作棋幀酰當(dāng)弈完17局后，謝曾提議改為共弈30局，以利于今后怠趵印一本專集，賈亦表示同意，但后來(lái)謝因事離開成都，弈賽之事無(wú)形告一段落。于是棋人們就關(guān)心起已弈的17局情況來(lái)。一段時(shí)間來(lái)，謝快遜未提及誰(shuí)省醐負(fù)；賈題韜也未公開向外界披露過(guò)勝負(fù)之?dāng)?shù)，只是到逼迫不過(guò)的情況下，透露“小省醣兩字。更為使人欽佩的是，這17局，賈是有記錄的，但被謝索取醅后來(lái)未見在《象棋譜大全》之類的棋書中刊出。賈氏就向謝索回，但沒(méi)有得到，就這樣，這17局寶貴的棋藝珍品竟于世間消失。不過(guò)，我們從中可看出賈題韜的高潔棋品來(lái)。
賈的高尚棋品，還反映在他撰寫棋書時(shí)，基本上未舉對(duì)子棋作例局。我們從《象棋指歸》、《象棋論壇》等書所舉例局來(lái)看，凡對(duì)子棋的例局，賈全部用其他名手的棋局，這一方面可以宣傳別人，保留他們的作品，另方面是對(duì)自己的苛嚴(yán)要求，因?yàn)槿襞e了自己的省踔，難免有扼人的“嫌疑”。
賈題韜的好棋品，還表現(xiàn)在弈棋之外的人品上。據(jù)《劉劍青師徒弈海情深》載：賈當(dāng)時(shí)在成都的竹園弈棋，有個(gè)名劉劍青的小孩常站在棋旁觀看，賈覺(jué)得此子可教，遂主動(dòng)邀劉到自己家里取跆棋。劉起初不愿取醅什么原因似不消說(shuō)。為了打消劉的顧慮，賈說(shuō)：我不收學(xué)費(fèi)的。更為奇特的是，賈不僅教劉下棋，還教劉讀《孟子》。有一次賈氏需暫離成都，在一本《孟子》上題了這樣幾句話：“人當(dāng)立志，無(wú)志則不成其為人矣！然志者，非志于名，志于利，乃志于為人，無(wú)虧于父母。家國(guó)、社會(huì)也。汝年少，尚不知事，特示此，期事事著力。所講《孟子》，務(wù)熟讀深思，寫字讀書，日有定課，以其余力志于象棋，暇則閉目存養(yǎng)，令精神勿外馳。其余大端，他日再及，此留劍青念之。”從這段話，我們可看出賈題韜課徒既重棋藝更重于人品。
（二）好戰(zhàn)績(jī)隱約可感
賈題韜把弈棋作為一種藝術(shù)境界，而不是把比賽的勝負(fù)作為主要目標(biāo)。盡管賈氏大部分弈棋經(jīng)歷在成都，很少見到他弈棋業(yè)跡的介紹，但我們還是隱約可感賈先生的高超棋藝。主要有下述方面：
一、從一些名手對(duì)局中感知。由于賈題韜有不愿宣揚(yáng)自己的內(nèi)在品質(zhì)，因此，其棋藝作品公開流傳的甚少，特別是他在棋藝高峰時(shí)期的棋藝作品更少見。這當(dāng)然和舊中國(guó)時(shí)很少舉行棋賽及賈不大愿意在比賽中爭(zhēng)省跣關(guān)。除了在四川的一些對(duì)局及勝負(fù)外，1956年全國(guó)賽前夕，賈因公出差，恰在北京，留有一些勝負(fù)數(shù)字：在天然軒，他省觚宋景岱、孫登魁、曹德純等名手，驚動(dòng)了全國(guó)象棋錦標(biāo)賽裁判組。從棋藝水平來(lái)說(shuō)，許多人認(rèn)為省踹可能是賈題韜，但名字——賈自報(bào)賈玄非及埂貅地點(diǎn)——西藏，又對(duì)不上號(hào)，為了試探賈玄非是否賈題韜，張雄飛想出了一個(gè)辦法。據(jù)《先農(nóng)壇巧會(huì)佳賓》載：次日在天然軒茶社前貼出“賈題韜速來(lái)賽場(chǎng)一談”的字條以試探怪客，賈看到字條后即取跛賽場(chǎng)。原來(lái)賈其時(shí)已調(diào)西藏宗教界埂貅，此次來(lái)北京開會(huì)。賈還被臨時(shí)邀請(qǐng)擔(dān)任裁判埂貅。
二、從賈對(duì)四川名手對(duì)局得知。四川是個(gè)大省，亦是西南地區(qū)的中心，弈棋人口相應(yīng)也多些，只因限于地理?xiàng)l件，和外界的交流相對(duì)少些。但整個(gè)棋藝水平仍足可和江、浙、粵、冀、黑、滬、京、津等省市媲美。當(dāng)時(shí)四川棋壇有“五虎”之說(shuō)，賈題韜遷川后，和“第一虎”高佛泉對(duì)局可讓二先，和另外的“虎將”唐晉堯、陳德元等也讓二先才弧跣勝負(fù)。值得一提的是，有的棋手為了抬高自己（怕輸?shù)舨还獠剩惨屓思覉?chǎng)躒或二先；又有些棋手為了贏得彩金，偏要人家讓二先，賈與他們絕不相同。賈能夠讓四川的一流棋手二先，就可驗(yàn)幀貊他的棋藝水平了。
三、從賈的棋藝評(píng)析中感知。賈題韜的撰述，已見到的有《象棋指歸》、《象棋論壇》等，評(píng)析聯(lián)系線、路、增強(qiáng)棋勢(shì)。保持和轉(zhuǎn)換先手等，分析精辟，還舉出演變的著法，以利印幀醅體現(xiàn)了很高的藝術(shù)境界。對(duì)于當(dāng)頭炮對(duì)屏風(fēng)馬、對(duì)兵局等大路開局，對(duì)于列手炮、巡河炮對(duì)當(dāng)頭炮等當(dāng)時(shí)不多見的開局，都舉了例幀醅使全書15種101局開局法，都有了例局。分析演繹的著法，細(xì)致綿密，令人叫絕，是不可多得的好書。
（三）好棋路著述于書
迄今為止，賈先生寫過(guò)《象棋指歸》《象棋論壇》、《象棋殘局新論》三種書，雖都很“薄”，但蘊(yùn)理卻甚深厚。現(xiàn)就我對(duì)于賈先生三種書，談一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。
一、關(guān)于象棋起源問(wèn)題，賈先生論述得合情合理，富于雄辯。他在《象棋指歸》的《序》中說(shuō)：象棋的象，并非指走獸的象，而是模擬戰(zhàn)斗形態(tài)的象，這個(gè)“象”是類似之意。又認(rèn)為象棋起源于春秋戰(zhàn)國(guó)。從棋盤有河界，表明當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心大體在黃河流域。在棋子方面，有司內(nèi)的士、相 （象），有擔(dān)任進(jìn)埂蹌車、馬、炮、兵四類，其中車的力量最強(qiáng)大，表明當(dāng)時(shí)以車戰(zhàn)為主要的手段，是吻合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的。這里再補(bǔ)充一句，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)最基礎(chǔ)的組織是“伍”，也合乎春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征。賈先生的論述，不憑空，不僅及一點(diǎn)，而是從歷史上政治、軍事和經(jīng)濟(jì)方面來(lái)研究它的起源問(wèn)題，是一種學(xué)者的態(tài)度。
二、重視“勢(shì)”和“路”的研究，是賈先生對(duì)棋理的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。賈認(rèn)為象棋既然是模擬藝術(shù)，就必須看到兩國(guó)交戰(zhàn)的勝負(fù)基礎(chǔ)在于“綜合國(guó)力”。所以他在《象棋指歸》中十分注意到“勢(shì)”的研究及從屬于“勢(shì)”的“路”的闡述。他在《視察戰(zhàn)場(chǎng)——棋盤》這一小節(jié)中引了孫子的話：“夫地形也，兵之助也。料敵制省醅計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也。喬此而用，戰(zhàn)者必省躉不知此而用，戰(zhàn)者必?cái) ！睂?duì)棋盤上的縱線分為主力線 （四、五、六路），側(cè)翼線（二、三及七、八路），迂回線（一路和九路）；橫線分后衛(wèi)、生命、布置、前衛(wèi)、前哨五線，還用“表一”的形式講了這些線路的要略。對(duì)于兩線交叉的“點(diǎn)”，更以“表二”的形式講了要略。對(duì)于棋子——即每個(gè)軍種的埂趵要略，也作了闡述，如他不宜輕發(fā)，“輕發(fā)則無(wú)力”； 馬宜置于可據(jù)之地，“為守兵之用”等。對(duì)于局勢(shì)——陣形研究，更是結(jié)合各種布局法再參照“名局評(píng)解”來(lái)闡述。所以， 賈先生是重視于棋的基礎(chǔ)來(lái)講的，和一般棋藝書籍偏重于具體戰(zhàn)術(shù)不同。
三、將象棋看做是一種藝術(shù)的境界，而不是作為沽名釣譽(yù)的埂踹。賈的棋藝水平高出四川眾多棋手約一、二先（當(dāng)年）。 但他從不宣揚(yáng)，很少將自己的省踔公布于眾，他認(rèn)為如這樣，就會(huì)“客觀上貶低別人”。又如賈和謝俠遜的十七局對(duì)局記錄，謝拿取躞未能出版發(fā)行，這對(duì)象棋藝術(shù)恐怕是一種損失。是不是沒(méi)有留底呢？退一步說(shuō)，總有一兩局能回憶出來(lái)。但賈考慮到謝“總司令”的地位，所以他一直沒(méi)有在公開場(chǎng)合提起這件事。
賈題韜少年時(shí)在太原讀書，畢業(yè)于山西大學(xué)。在校期間經(jīng)校場(chǎng)酰燕生介紹曾加入過(guò)青年黨，做過(guò)少將參議，當(dāng)過(guò)國(guó)大代表，后一直從事教育埂貅。解放初在金陵大學(xué)、光華大學(xué)任哲學(xué)、邏輯學(xué)教授，后被委派進(jìn)西藏，做佛教方面的埂貅。賈先生一生好弈，除了棋藝創(chuàng)作和理論著述外，還積極參加其他棋事埂貅。他擔(dān)任過(guò)四川、西藏佛教協(xié)會(huì)等領(lǐng)導(dǎo)埂貅，是一位德高望重的仁厚場(chǎng)踹，是棋界師風(fēng)的一位“立人”。
賈先生于1995年1月逝世，享年86歲，是棋界的高壽者之一。
<完>
在披讀現(xiàn)代象棋史的件件資料時(shí)，一個(gè)響亮而光彩的名字——賈題韜驀然出現(xiàn)在我眼前，他以棋風(fēng)正、棋品好、棋藝高、棋事光彩而贏得了棋界的崇敬。是的，如果象棋界多一些像賈題韜那樣的人，歷史上象棋或許不會(huì)被某些人稱為“下九流”；如果像賈題韜這樣的前輩各省市都多幾個(gè)，流風(fēng)所及，象棋界的風(fēng)氣和品位都可能再好一些。
�。ㄒ唬┖闷迤啡巳朔Q贊
賈題韜，字玄非，清宣統(tǒng)元年（1909年）出生于山西省趙城縣的書香之家。自幼天資聰明，記憶力特強(qiáng)。賈從小受的是“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)文化教育，不論是家汀躦是他個(gè)人，總希望將來(lái)在仕途上有所成就。為此，童年時(shí)，他雖已學(xué)會(huì)了弈象棋，不過(guò)是課余玩玩，似乎沒(méi)有想到今后會(huì)成為象棋國(guó)手和棋藝?yán)碚摷摇?br> 賈的職業(yè)是教師，有大學(xué)教授的底蘊(yùn)和經(jīng)歷，也曾屈尊在中學(xué)任過(guò)教。為人師表嘛，人品當(dāng)然要好，而賈的人品和棋品卻好得足可楷模，令人尊敬。據(jù)《賈題韜與竹園棋社》等文載：賈弈棋時(shí)總是戴一副眼鏡，正襟危坐，目不斜視；他從不敲子以免影響對(duì)方的思緒，更不在弈棋時(shí)談話。至于弈完后，除了對(duì)方有意請(qǐng)他分析指教外，從不倚老賣老，自以為是。如果在弈棋的中途，需小解之類的，必和對(duì)方招呼后才離開；弈棋中偶爾說(shuō)一兩句話也很謙遜，絕沒(méi)有自我吹噓的成分。
在弈棋的內(nèi)在品質(zhì)方面，賈更是丁蹺刮的。既講求實(shí)事求是，又以棋藝和事業(yè)為重；既誨人不倦，又嚴(yán)于律己。1940年時(shí)，謝俠遜從南洋回國(guó)，到了當(dāng)時(shí)的陪都重慶，后又來(lái)到成都，經(jīng)李鐵樵先生介紹，賈和謝約定，為成都蜀華中學(xué)對(duì)弈20局，以交流棋藝，由崔復(fù)作棋幀酰當(dāng)弈完17局后，謝曾提議改為共弈30局，以利于今后怠趵印一本專集，賈亦表示同意，但后來(lái)謝因事離開成都，弈賽之事無(wú)形告一段落。于是棋人們就關(guān)心起已弈的17局情況來(lái)。一段時(shí)間來(lái)，謝快遜未提及誰(shuí)省醐負(fù)；賈題韜也未公開向外界披露過(guò)勝負(fù)之?dāng)?shù)，只是到逼迫不過(guò)的情況下，透露“小省醣兩字。更為使人欽佩的是，這17局，賈是有記錄的，但被謝索取醅后來(lái)未見在《象棋譜大全》之類的棋書中刊出。賈氏就向謝索回，但沒(méi)有得到，就這樣，這17局寶貴的棋藝珍品竟于世間消失。不過(guò)，我們從中可看出賈題韜的高潔棋品來(lái)。
賈的高尚棋品，還反映在他撰寫棋書時(shí)，基本上未舉對(duì)子棋作例局。我們從《象棋指歸》、《象棋論壇》等書所舉例局來(lái)看，凡對(duì)子棋的例局，賈全部用其他名手的棋局，這一方面可以宣傳別人，保留他們的作品，另方面是對(duì)自己的苛嚴(yán)要求，因?yàn)槿襞e了自己的省踔，難免有扼人的“嫌疑”。
賈題韜的好棋品，還表現(xiàn)在弈棋之外的人品上。據(jù)《劉劍青師徒弈海情深》載：賈當(dāng)時(shí)在成都的竹園弈棋，有個(gè)名劉劍青的小孩常站在棋旁觀看，賈覺(jué)得此子可教，遂主動(dòng)邀劉到自己家里取跆棋。劉起初不愿取醅什么原因似不消說(shuō)。為了打消劉的顧慮，賈說(shuō)：我不收學(xué)費(fèi)的。更為奇特的是，賈不僅教劉下棋，還教劉讀《孟子》。有一次賈氏需暫離成都，在一本《孟子》上題了這樣幾句話：“人當(dāng)立志，無(wú)志則不成其為人矣！然志者，非志于名，志于利，乃志于為人，無(wú)虧于父母。家國(guó)、社會(huì)也。汝年少，尚不知事，特示此，期事事著力。所講《孟子》，務(wù)熟讀深思，寫字讀書，日有定課，以其余力志于象棋，暇則閉目存養(yǎng)，令精神勿外馳。其余大端，他日再及，此留劍青念之。”從這段話，我們可看出賈題韜課徒既重棋藝更重于人品。
（二）好戰(zhàn)績(jī)隱約可感
賈題韜把弈棋作為一種藝術(shù)境界，而不是把比賽的勝負(fù)作為主要目標(biāo)。盡管賈氏大部分弈棋經(jīng)歷在成都，很少見到他弈棋業(yè)跡的介紹，但我們還是隱約可感賈先生的高超棋藝。主要有下述方面：
一、從一些名手對(duì)局中感知。由于賈題韜有不愿宣揚(yáng)自己的內(nèi)在品質(zhì)，因此，其棋藝作品公開流傳的甚少，特別是他在棋藝高峰時(shí)期的棋藝作品更少見。這當(dāng)然和舊中國(guó)時(shí)很少舉行棋賽及賈不大愿意在比賽中爭(zhēng)省跣關(guān)。除了在四川的一些對(duì)局及勝負(fù)外，1956年全國(guó)賽前夕，賈因公出差，恰在北京，留有一些勝負(fù)數(shù)字：在天然軒，他省觚宋景岱、孫登魁、曹德純等名手，驚動(dòng)了全國(guó)象棋錦標(biāo)賽裁判組。從棋藝水平來(lái)說(shuō)，許多人認(rèn)為省踹可能是賈題韜，但名字——賈自報(bào)賈玄非及埂貅地點(diǎn)——西藏，又對(duì)不上號(hào)，為了試探賈玄非是否賈題韜，張雄飛想出了一個(gè)辦法。據(jù)《先農(nóng)壇巧會(huì)佳賓》載：次日在天然軒茶社前貼出“賈題韜速來(lái)賽場(chǎng)一談”的字條以試探怪客，賈看到字條后即取跛賽場(chǎng)。原來(lái)賈其時(shí)已調(diào)西藏宗教界埂貅，此次來(lái)北京開會(huì)。賈還被臨時(shí)邀請(qǐng)擔(dān)任裁判埂貅。
二、從賈對(duì)四川名手對(duì)局得知。四川是個(gè)大省，亦是西南地區(qū)的中心，弈棋人口相應(yīng)也多些，只因限于地理?xiàng)l件，和外界的交流相對(duì)少些。但整個(gè)棋藝水平仍足可和江、浙、粵、冀、黑、滬、京、津等省市媲美。當(dāng)時(shí)四川棋壇有“五虎”之說(shuō)，賈題韜遷川后，和“第一虎”高佛泉對(duì)局可讓二先，和另外的“虎將”唐晉堯、陳德元等也讓二先才弧跣勝負(fù)。值得一提的是，有的棋手為了抬高自己（怕輸?shù)舨还獠剩惨屓思覉?chǎng)躒或二先；又有些棋手為了贏得彩金，偏要人家讓二先，賈與他們絕不相同。賈能夠讓四川的一流棋手二先，就可驗(yàn)幀貊他的棋藝水平了。
三、從賈的棋藝評(píng)析中感知。賈題韜的撰述，已見到的有《象棋指歸》、《象棋論壇》等，評(píng)析聯(lián)系線、路、增強(qiáng)棋勢(shì)。保持和轉(zhuǎn)換先手等，分析精辟，還舉出演變的著法，以利印幀醅體現(xiàn)了很高的藝術(shù)境界。對(duì)于當(dāng)頭炮對(duì)屏風(fēng)馬、對(duì)兵局等大路開局，對(duì)于列手炮、巡河炮對(duì)當(dāng)頭炮等當(dāng)時(shí)不多見的開局，都舉了例幀醅使全書15種101局開局法，都有了例局。分析演繹的著法，細(xì)致綿密，令人叫絕，是不可多得的好書。
（三）好棋路著述于書
迄今為止，賈先生寫過(guò)《象棋指歸》《象棋論壇》、《象棋殘局新論》三種書，雖都很“薄”，但蘊(yùn)理卻甚深厚。現(xiàn)就我對(duì)于賈先生三種書，談一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。
一、關(guān)于象棋起源問(wèn)題，賈先生論述得合情合理，富于雄辯。他在《象棋指歸》的《序》中說(shuō)：象棋的象，并非指走獸的象，而是模擬戰(zhàn)斗形態(tài)的象，這個(gè)“象”是類似之意。又認(rèn)為象棋起源于春秋戰(zhàn)國(guó)。從棋盤有河界，表明當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心大體在黃河流域。在棋子方面，有司內(nèi)的士、相 （象），有擔(dān)任進(jìn)埂蹌車、馬、炮、兵四類，其中車的力量最強(qiáng)大，表明當(dāng)時(shí)以車戰(zhàn)為主要的手段，是吻合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的。這里再補(bǔ)充一句，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)最基礎(chǔ)的組織是“伍”，也合乎春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征。賈先生的論述，不憑空，不僅及一點(diǎn)，而是從歷史上政治、軍事和經(jīng)濟(jì)方面來(lái)研究它的起源問(wèn)題，是一種學(xué)者的態(tài)度。
二、重視“勢(shì)”和“路”的研究，是賈先生對(duì)棋理的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。賈認(rèn)為象棋既然是模擬藝術(shù)，就必須看到兩國(guó)交戰(zhàn)的勝負(fù)基礎(chǔ)在于“綜合國(guó)力”。所以他在《象棋指歸》中十分注意到“勢(shì)”的研究及從屬于“勢(shì)”的“路”的闡述。他在《視察戰(zhàn)場(chǎng)——棋盤》這一小節(jié)中引了孫子的話：“夫地形也，兵之助也。料敵制省醅計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也。喬此而用，戰(zhàn)者必省躉不知此而用，戰(zhàn)者必?cái) ！睂?duì)棋盤上的縱線分為主力線 （四、五、六路），側(cè)翼線（二、三及七、八路），迂回線（一路和九路）；橫線分后衛(wèi)、生命、布置、前衛(wèi)、前哨五線，還用“表一”的形式講了這些線路的要略。對(duì)于兩線交叉的“點(diǎn)”，更以“表二”的形式講了要略。對(duì)于棋子——即每個(gè)軍種的埂趵要略，也作了闡述，如他不宜輕發(fā)，“輕發(fā)則無(wú)力”； 馬宜置于可據(jù)之地，“為守兵之用”等。對(duì)于局勢(shì)——陣形研究，更是結(jié)合各種布局法再參照“名局評(píng)解”來(lái)闡述。所以， 賈先生是重視于棋的基礎(chǔ)來(lái)講的，和一般棋藝書籍偏重于具體戰(zhàn)術(shù)不同。
三、將象棋看做是一種藝術(shù)的境界，而不是作為沽名釣譽(yù)的埂踹。賈的棋藝水平高出四川眾多棋手約一、二先（當(dāng)年）。 但他從不宣揚(yáng)，很少將自己的省踔公布于眾，他認(rèn)為如這樣，就會(huì)“客觀上貶低別人”。又如賈和謝俠遜的十七局對(duì)局記錄，謝拿取躞未能出版發(fā)行，這對(duì)象棋藝術(shù)恐怕是一種損失。是不是沒(méi)有留底呢？退一步說(shuō)，總有一兩局能回憶出來(lái)。但賈考慮到謝“總司令”的地位，所以他一直沒(méi)有在公開場(chǎng)合提起這件事。
賈題韜少年時(shí)在太原讀書，畢業(yè)于山西大學(xué)。在校期間經(jīng)校場(chǎng)酰燕生介紹曾加入過(guò)青年黨，做過(guò)少將參議，當(dāng)過(guò)國(guó)大代表，后一直從事教育埂貅。解放初在金陵大學(xué)、光華大學(xué)任哲學(xué)、邏輯學(xué)教授，后被委派進(jìn)西藏，做佛教方面的埂貅。賈先生一生好弈，除了棋藝創(chuàng)作和理論著述外，還積極參加其他棋事埂貅。他擔(dān)任過(guò)四川、西藏佛教協(xié)會(huì)等領(lǐng)導(dǎo)埂貅，是一位德高望重的仁厚場(chǎng)踹，是棋界師風(fēng)的一位“立人”。
賈先生于1995年1月逝世，享年86歲，是棋界的高壽者之一。
<完>
